商代服飾圖案

　　我國(guó)的服飾圖案經(jīng)歷了千百年的發(fā)展歷程，有著悠久的歷史。服飾圖案據(jù)最初考察表明，有文字記載是商代。那時(shí)，奴隸主身著的是帶有雷龜紋的服裝。圖案的裝飾主要表現(xiàn)在服裝的領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺、褲角等邊緣處及腰帶上；表現(xiàn)形式主要是規(guī)則的回龜紋、菱形紋、云雷紋，而且是以二方連續(xù)構(gòu)圖形式來(lái)表現(xiàn)的。這表明，那時(shí)我國(guó)的原始先民不但設(shè)計(jì)制作了帶有圖案的較合體的服裝，而且也能夠運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧在服飾上進(jìn)行裝飾表現(xiàn)。至今，這種二方連續(xù)構(gòu)圖形式仍普遍地運(yùn)用于服飾圖案設(shè)計(jì)中，同時(shí)，在其他造型設(shè)計(jì)中也不為罕見。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的服飾品的裝飾圖案來(lái)看，主要是從對(duì)于動(dòng)物形狀的愉悅感中得到啟發(fā)的，但主觀色彩并不濃，是一種自然物象的再現(xiàn)。圖案在服飾的表現(xiàn)上，主要以云雷紋、回龜紋、幾何紋為主。紋樣的運(yùn)用比在青銅器上的運(yùn)用要巧得多。奴隸社會(huì)的青銅器上的云雷紋是作為底紋出現(xiàn)的，主紋是以獸面紋為主的，而在服裝上的云雷紋則是以主紋出現(xiàn)的。

　　這種云雷紋裝飾主題出現(xiàn)在服裝上，是采用了二方連續(xù)的構(gòu)圖形式，而且注重圖案的工藝體，并強(qiáng)調(diào)了造型的規(guī)律美。由于云雷紋裝飾是為主題需要服務(wù)的，所以其逐漸由單個(gè)母體（s）發(fā)展成為一個(gè)單位紋樣與另一個(gè)單位紋樣的連續(xù)組合，即多個(gè)子體，同時(shí)又加進(jìn)了主觀意識(shí)進(jìn)行夸張。這種類似放倒的"s"形，也是s形的轉(zhuǎn)折，它對(duì)以后圖案組織的形成產(chǎn)生了重要的直接的影響。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)紋樣的追求表現(xiàn)出了主觀意識(shí)，這種意識(shí)也就是圖騰的萌芽意識(shí)。當(dāng)時(shí)，人們把一些動(dòng)物作為圖騰崇拜物（如鳥、魚、虎等），其紋樣首先在人們所用的器物（酒具、餐具、生活用品）上表現(xiàn)出來(lái)，但很快就反映在服飾上。

　　在商代、男女所用的各種玉飾、帽飾、牙笄等也有這種印跡。

　　周代服飾圖案

　　到了周代，隨著社會(huì)的變革，生產(chǎn)力的發(fā)展，紡織業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，于是出現(xiàn)了華美的暗花綢和多彩的刺繡品。人們用它制作服裝，于是出現(xiàn)了冕服。《虞書·益稷》篇中記有："予欲觀古人之象，日、月、星辰……以五彩彰施于五色，作服汝明"。這里所說(shuō)的用五彩色施于衣裳上，即十二章花紋用畫與繡的方法施于冕服上，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的服飾圖案已很有特點(diǎn)了。據(jù)《虞書·益稷》中記載所說(shuō)的十二章花紋，紋飾的次序?yàn)槿?、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。十二章的每一個(gè)紋樣都有它的含義和象征意義。日、月、星：取其照臨光明，如三光之耀； 龍：能變化，取其神之意，象征人君應(yīng)機(jī)布教而善于變化； 山：取其能云雨或說(shuō)取其鎮(zhèn)重的性格，象征王者鎮(zhèn)重安靜四方； 華蟲：雉屬，取其有文章（文采），也有說(shuō)雉性有耿介的本質(zhì)，表示王者有文章之德； 宗彝：表示有深淺之知，威猛之德； 火：取其明，火炎向上有率士群黎向歸上命之意； 粉米：取其潔白且能養(yǎng)人之意，若聚米形象征有濟(jì)養(yǎng)之德； 黼：即畫金斧形，白刃而銎黑，取其能斷割之意。黻：作畫兩已相背形，其意謂君臣可相齊，見惡改善，同時(shí)有取臣民背惡向善的含意； 十二章花紋是寓意紋，是仰視俯察天地間萬(wàn)物之象擇而用之于服飾上的圖案的源泉。

　　十二章紋樣。從十二章花紋表現(xiàn)形式和象征意義來(lái)看，這些紋樣并沒(méi)有排出當(dāng)時(shí)人們圖騰崇拜的心理，同時(shí)，也表明人們已不是僅僅把圖騰崇拜作為唯一的服飾圖案裝飾了，而且已能夠運(yùn)用各種自然界的物象紋樣來(lái)裝飾自己，表現(xiàn)出了奴隸社會(huì)人們的審美意識(shí)。但是，這種審美意識(shí)有著社會(huì)的局限性，主要表現(xiàn)為奴隸主與奴隸之間的等級(jí)差別上。也就是說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)將這些圖案視為階級(jí)的劃分，使本來(lái)是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級(jí)色彩。例如，天子服飾可盡享十二章花紋；諸侯自龍袞而下至黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。就此我們看到，這一時(shí)期的服飾紋樣在設(shè)計(jì)上注意了藝術(shù)的表現(xiàn)，作為一種文化表現(xiàn)來(lái)看，表明人們的審美意識(shí)有了很大的提高。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾圖案

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正是中國(guó)古代社會(huì)的大變革時(shí)期，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，百家蜂起，諸子爭(zhēng)鳴，社會(huì)思潮和觀念空前活躍。這時(shí)器物的裝飾紋樣有了較大的變化：森嚴(yán)拘謹(jǐn)?shù)镊吟鸭y、蟠螭紋讓位于奔放活潑、富有生氣的人間題材，表現(xiàn)在服飾上的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)變得舒展了。

　　從戰(zhàn)國(guó)的服飾圖案來(lái)看，很多圖形已不是自然物象的直接描繪了，而是采用自然物象的變化紋樣。這說(shuō)明人們?cè)趫D案的設(shè)計(jì)上加入了自己的主觀審美意識(shí)，理想化的東西多了起來(lái)。這不僅表現(xiàn)出人們的審美情趣的提高，而且也使服飾紋樣具有了較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。任何事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和逐步完善的過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的服飾圖案經(jīng)歷了從殷商到周的發(fā)展過(guò)程，使服飾圖案在設(shè)計(jì)形式上達(dá)到了較高的水平。人們又開始一改嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的設(shè)計(jì)風(fēng)格，來(lái)追求一種活潑大方的藝術(shù)表現(xiàn)形式。服飾圖案受秦瓦當(dāng)藝術(shù)的影響，開始注重藝術(shù)形象的整體性，而不是拘泥于細(xì)部和局部的刻畫。在藝術(shù)處理上，多用以少勝多、以虛帶實(shí)、造型概括逼真的對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)那種簡(jiǎn)潔淳厚的美。這種風(fēng)格上的大起大落與當(dāng)時(shí)人們的思想活躍是分不開的，這說(shuō)明，文化上的進(jìn)步必然在物質(zhì)上得以表現(xiàn)。如果說(shuō)戰(zhàn)國(guó)以前服飾圖案以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃為特點(diǎn)的話，那么秦統(tǒng)一后，服飾圖案則以明朗、大方、活潑、奔放來(lái)表現(xiàn)生活。

　　"飛鴻延年"圖是圖文并茂的典型的吉祥語(yǔ)瓦當(dāng)。畫面用一個(gè)飛著的鴻雁頸將"延年"二字隔于兩側(cè)，很自然地分割成兩半，這與我國(guó)中軸線式的對(duì)稱美相吻合。鴻雁呈十字形翱翔姿態(tài)，大方、灑脫、奔放。雁的頸夸張得很長(zhǎng)，頭部一直伸向瓦的上方，呈鳴叫狀，似乎讓人聽到雁鳴的聲音，這種聲形結(jié)合的畫面足見構(gòu)思巧妙。"延年"二字呈方形，平正、穩(wěn)定，整個(gè)圖案圓中見方，曲線、直線、弧線經(jīng)營(yíng)巧妙，動(dòng)靜結(jié)合得體，對(duì)稱中有變化，顯得均衡、富麗、神奇，給人以視覺(jué)和心理上的美感享受，同時(shí)也反映了人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后要求"康寧"的心理。秦的云紋瓦當(dāng)風(fēng)格給人以大氣、廣博的感覺(jué)，充分發(fā)揮了線的藝術(shù)特點(diǎn)，厚重深沉中求輕盈，在力度剛勁中求活潑。這些云紋圖案依據(jù)"云"的自然變化規(guī)律強(qiáng)調(diào)了一個(gè)"變"字，猛一看好像相同，但仔細(xì)品味則各有獨(dú)特風(fēng)格。這種瓦當(dāng)圖案，在清代的服裝上得到了運(yùn)用。

　　漢代服飾圖案

　　漢代延續(xù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾風(fēng)格，在圖案的追求上更加趨于大氣、明快、簡(jiǎn)練、多變。

　　從鞋的變化上看，已接近我們現(xiàn)代鞋和靴的樣式，說(shuō)明那時(shí)的服飾是較發(fā)達(dá)的。此時(shí)，在服飾面料圖案的裝飾上，一改商、周代中心對(duì)稱、反復(fù)連續(xù)圖案的組織形式，而是以重疊纏繞、上下穿插、四面延展的構(gòu)圖出現(xiàn)了，并以幻想和浪漫主義手法，不拘一格地進(jìn)行變形，形成了活潑的云紋、鳥紋和龍紋圖案。其特色是用流動(dòng)的弧線上下左右任意延伸，轉(zhuǎn)折處線條加粗或加小塊面，強(qiáng)調(diào)了動(dòng)態(tài)線，豐富了形象。

　　這類自由式的云紋圖案所表現(xiàn)的獨(dú)特之處就是和動(dòng)物巧妙地結(jié)合。在弧形的云紋頭部加上一個(gè)鳥頭，末端畫條曲線，就成為一只昂首的飛鳥形象了，但它又隱含云紋圖案的印跡。這別出心裁的構(gòu)思和表現(xiàn)手法，屬于大膽的藝術(shù)夸張，饒有風(fēng)趣。這種云紋圖案在服飾運(yùn)用上得到了進(jìn)一步發(fā)展。

　　長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛畫中所繪形象，身著的衣服圖案是"ｓ"形云紋。這種"ｓ"形圖案具有左右上下互相呼應(yīng)、回旋的生動(dòng)的特點(diǎn)。其線條粗細(xì)搭配、大小穿插，在對(duì)比統(tǒng)一的圖案形式美的法則中，有了新的創(chuàng)造。漢代的織繡工藝表明，這一時(shí)期是我國(guó)染織史上第一個(gè)興盛期，織物品種與紋樣布局都達(dá)到了很高水平。就長(zhǎng)沙馬王堆出土的云紋圖案來(lái)看，其線條舒展流暢，動(dòng)感強(qiáng)，用的都是"ｓ"形。由此可見，漢代云紋圖案在此時(shí)有了新發(fā)展，即在上下左右任意延伸的線條中產(chǎn)生了虛實(shí)相間的節(jié)奏，又以自由延伸的"ｓ"形骨架表現(xiàn)一種大氣、協(xié)調(diào)的美感，為后期的藝術(shù)造型設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。以輕盈、精巧、別致而著稱的漆器工藝在漢代也達(dá)到了頂峰。其工藝制作精密，裝飾紋樣主要也是舒展、流動(dòng)的變形云紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、但漆器工藝品上較多的是云紋。

　　漢代在服飾圖案的色彩運(yùn)用上，主要以對(duì)比為主，強(qiáng)調(diào)明快、醒目、艷麗，表現(xiàn)了素中見華美的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中也為人們所運(yùn)用。漢代，服飾圖案除了十二章紋樣的繼續(xù)延用外，服飾作為統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力與地位的象征，意義更加濃厚了。為此，各種手工業(yè)者為了滿足統(tǒng)治者的需要，在服飾圖案的設(shè)計(jì)上更加追求藝術(shù)的審美價(jià)值了，所反映的圖案已不僅僅是滿足于各種自然物象的變形，而是適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要。在圖案造型的選擇上，突出了龍、鳳的寓意。

　　從圖案的造型也可看出，當(dāng)時(shí)的龍、鳳已經(jīng)具有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力了。在服飾圖案的表現(xiàn)上，龍、鳳紋樣不僅具有了很強(qiáng)的工藝化、裝飾化特點(diǎn)，更具有審美價(jià)值，而且在設(shè)計(jì)上也更加追求藝術(shù)造型的完美性了。綜上所述表明，服飾圖案的運(yùn)用經(jīng)歷了最原始的一種蒙昧美的追求，圖騰的崇拜，權(quán)力、地位的象征這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程，已經(jīng)達(dá)到了人的主觀上的藝術(shù)加工、創(chuàng)造的境地。也就是說(shuō)，圖案作為服飾裝飾不單單是美的象征，而是更加突出地表現(xiàn)出了它的藝術(shù)欣賞價(jià)值，盡管它蒙上了一層權(quán)力等級(jí)的色彩（即階級(jí)的色彩）。為此我們說(shuō)，服飾圖案的運(yùn)用到了漢代時(shí)，已經(jīng)有了較高的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　魏、晉時(shí)期的服飾圖案

　　魏、晉時(shí)期的服飾圖案除了繼續(xù)沿襲漢以來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格外，在線條的設(shè)計(jì)上趨于粗獷，給人一種肥厚之感。在服飾的圖案上，并不是刻意地追求局部，而主要是追求服裝的整體線條美、飄逸美，以此來(lái)表現(xiàn)服飾的美感效果。如在服裝上出現(xiàn)的舒展、飄逸的大裙擺，寬松袖口，都是以整體的造型美來(lái)表現(xiàn)生活的。當(dāng)時(shí)，人們?cè)谝轮恼w表現(xiàn)上以豐滿、肥壯、飄逸為時(shí)尚。

　　隋代服飾圖案

　　到了隋代，盡管隋只統(tǒng)治了３７年，但在服飾的表現(xiàn)上卻趨于華貴，圖案紋樣的運(yùn)用還是云紋多。這種華貴之風(fēng)一直沿續(xù)到了唐。可以看出，在服飾裝飾上，隋代服飾圖案有驚人的成就，服飾紋樣描繪在彩塑衣服上，有聯(lián)珠紋服飾圖案、獅鳳紋服飾圖案、團(tuán)花織錦圖案紋樣，其色澤金光閃耀，可與真實(shí)的織錦媲美。這些圖案的紋樣是隋代服飾圖案的代表作。其技藝高妙，紋樣新穎、別致，在菱形格式中，布滿了白色的聯(lián)珠與黃色云頭波形紋樣，以忍冬卷葉和團(tuán)花陪襯著獅和鳳。蹲獅和體態(tài)輕盈和舞鳳，對(duì)稱、連續(xù)、交錯(cuò)排列，形象清晰、秀美、生動(dòng)，是隋代織錦圖案中不可多得的精品。

　　唐代服飾圖案

　　唐代，是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是人們的思想，還是物質(zhì)的生產(chǎn)都達(dá)到了歷史的高峰。唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤(rùn)。特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合后，就是唐代盛行的纏枝圖案。

　　唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚、蟲進(jìn)行寫生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒(méi)有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。晚唐時(shí)期的服飾圖案更為精巧美觀?；B服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)妍斗盛。正如五代王建所說(shuō)："羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬(wàn)歲字當(dāng)中。"今天，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫工們?cè)诙鼗褪哂闷D苦的勞動(dòng)為后人們保留下來(lái)的珍貴形象的資料。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤(rùn)，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說(shuō)明了這一特點(diǎn)。

　　從圖中我們看到，發(fā)式的樣式豐富多彩，圖案的紋樣有鳳的紋樣，有牡丹花紋樣。有的發(fā)式顯現(xiàn)出云紋的印跡，是發(fā)展變化的云紋的體現(xiàn)。從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精致，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣繡作虎頭，和現(xiàn)在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現(xiàn)在山東一帶農(nóng)村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒(méi)有那么向上翹。男鞋的樣式和現(xiàn)代的鞋樣有相似之處，說(shuō)明那時(shí)鞋的發(fā)展已達(dá)到了高峰。縱觀唐代的服飾圖案，可以這樣來(lái)認(rèn)識(shí)： 

　　唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國(guó)、魏晉時(shí)期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計(jì)上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對(duì)后代的影響一直沿續(xù)到今天。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運(yùn)用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。

　　宋、元、明、清時(shí)期的服飾圖案

　　宋、元、明、清時(shí)期的服飾圖案，在唐代日趨寫實(shí)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了種類不同的裝飾風(fēng)格。這時(shí)期的服飾、承前代的形式，在圖案運(yùn)用上不僅將云紋發(fā)展成朵云紋樣，而且更多地運(yùn)用了"吉祥圖案"。隨著社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的視野更加寬闊，服裝的配件設(shè)計(jì)更加多了起來(lái)，特別是在宋代，開始注重幞頭這種飾件的裝飾效果了。幞頭，即著公服、常服時(shí)所戴的首服，又名折上巾，因?yàn)樗钦鄱蛏系慕硎健?br>

　　在后周時(shí)，幞頭就一改以前的幅巾樣式為四腳幞頭了；后來(lái)經(jīng)過(guò)隋、唐、五代的發(fā)展變化，變成裹戴的一種樣式；到了宋代，幞頭就成為服飾中的主要首服了。為此，出現(xiàn)了各種樣式的、各種圖案紋樣的幞頭。其顏色的運(yùn)用多是兩種顏色，或兩種顏色以上的。與之相應(yīng)地又出現(xiàn)了革帶。革帶，以宋代的服飾中是標(biāo)志官職高低的一種配件。制作革帶的材料和裝飾都很考究。在圖案的設(shè)計(jì)上還是運(yùn)用變形的云紋或回龜紋。圖案效果給人以明快、簡(jiǎn)練的感覺(jué)。宋代服飾圖案，運(yùn)用的多是云紋、回龜紋，同時(shí)也有朵云的，婦女的頭飾也運(yùn)用云紋。宋、元、明、清時(shí)期的云紋圖案，也是在唐代日趨寫實(shí)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了種類不同的裝飾風(fēng)格。

　　例如：一類在"吉祥圖案"的影響下逐漸形成一種如意云圖案，幾個(gè)如意云相互連在一起，增加了圖案的裝飾趣味；另一類的"自由式"云紋逐漸變?yōu)閷懮萍y圖案了，明清時(shí)期云錦圖案的云紋，就是典型的例子。云錦圖案上的云紋大都作為龍鳳、獅子、蝙蝠等的陪襯，除?quot;四合云"等是規(guī)則的云紋圖案外，其它大部分以寫生的"行云"、"大云"、"臥云"等為主。"行云"是一種像飄浮在藍(lán)天的云，有徐徐而動(dòng)的感覺(jué)，幾乎和真實(shí)的云彩一樣；"大云"其特點(diǎn)是任意向四周發(fā)展，形成"連身通氣"的氣勢(shì)，也是接近寫實(shí)的。由于云紋在當(dāng)時(shí)錦繡中運(yùn)用極為普遍，因此，云錦藝人總結(jié)了畫云的口訣："行云綿延似流水，臥云平擺像如意，大云連身通氣，小云巧面生靈"，來(lái)描繪各種云形圖等。

　　明代圖案在繼承前代圖案的同時(shí)，創(chuàng)造并豐富了諧音圖案和寓意圖。為明代明憲宗成化皇帝的常服。他頭戴善冠，穿有滿地云紋襯托團(tuán)龍及十二章紋樣的服飾，冠以紗，折角向上，后名翼善冠；袍用黃色，盤領(lǐng)窄袖，前后及兩肩各繡金盤龍一；帶佩玉，靴為皮之?；实鄢７椨性萍y及十二章的各種紋，寓意了皇帝才德兼?zhèn)?、文武雙全、能呼風(fēng)喚雨。明朝冠服制度規(guī)定，皇帝在舉行祭禮和大典及處理朝政時(shí)要穿有龍紋的袍服。明神宗萬(wàn)歷皇帝壽圣節(jié)（即誕辰）所穿的龍袍與憲宗皇帝龍袍相似，只是滿地的云紋樣圖案被滿地的寓意圖紋所代替。它的裝飾美化只是一方面，而紋樣寓意的內(nèi)涵更為深刻，僅在明萬(wàn)壽服服飾圖案一個(gè)紋樣里，美好寓意的紋樣就如此豐富。另外，隨之發(fā)展的，如桂花和萬(wàn)年青，意為富貴萬(wàn)年青；太陽(yáng)和鳳凰，意為丹鳳朝陽(yáng)；蓮花和鯉魚，意為連年有余；金魚和海棠，意為金玉滿堂；蝙蝠和云，意為福從天降。這種寓意圖案還有不少，有的至今仍在沿用。從上述圖中可看出，不論是團(tuán)龍、坐龍，還是行龍，都呈現(xiàn)出程式化造型，云紋、植物紋、鳥紋、魚紋也都趨向?qū)憣?shí)，表現(xiàn)出程式化造型特點(diǎn)。清代的服飾是我國(guó)服飾發(fā)展的頂峰，服飾圖案在這時(shí)的裝飾作用已達(dá)到了登峰造極的程度。如果說(shuō)歷代服飾圖案都有一定的發(fā)展，都有尚可創(chuàng)造的余地，那么，到了清代，服飾的裝飾紋樣就是繁雜堆砌。如果說(shuō)清代服飾的發(fā)展與歷代服飾也有不同的話，那么，在這里所要說(shuō)的，就是各種服飾配件的完善、圖案的繁瑣，以及等級(jí)觀念在圖案上的反映更加森嚴(yán)明確了。

　　清代的服飾除了承前代的裝束外，主要是在裝飾物件上更加完備了，如服裝出現(xiàn)了馬蹄袖的上衣，出現(xiàn)了馬甲（坎肩）。

　　在圖案的設(shè)計(jì)上承襲十二章的紋樣，在明代的八吉祥紋樣的基礎(chǔ)上，集圖案的裝飾作用之能事，使之達(dá)到了繁紛的程度。服飾上的裝飾也如此紛繁。這一時(shí)期，服裝出現(xiàn)了一種叫補(bǔ)子的裝飾，以補(bǔ)子的紋樣代表官職的貴賤。補(bǔ)子紋樣的差別反映了清代等級(jí)的森嚴(yán)。清代的帽子一改歷代的式樣裝束，而注重帽子頂上花翎的裝飾，以花翎的不同反映不同的官職。下面就具體冠來(lái)說(shuō)明清代冠上花翎的表示內(nèi)容。皇帝夏朝冠，背面。頂三層，前飾金佛，后飾舍林，此為舍林中飾東珠七顆。清代以帽子有無(wú)花翎和頂子的制作材料來(lái)區(qū)分封建貴族的政治地位群王冬朝冠，正面。頂金龍二層，上飾東珠十，上銜紅寶石。貝子夏朝冠，頂二層。前飾舍林，戴三眼花翎。民公夏朝冠，頂與冬朝冠同。頂鏤花金座，中銜東珠四，上銜紅寶石。鎮(zhèn)國(guó)公吉服冠。頂用紅寶石，戴雙眼孔雀翎?；侍?、皇后冬朝冠，薰貂為之。頂三層，上銜大東珠一，朱緯上周綴金鳳七，后金翟一，翟尾垂珠，五行二就，每行大珍珠一，中間金銜青金石結(jié)一，末綴珊瑚。冠后護(hù)領(lǐng)，垂明黃條二，末綴寶石，青緞為帶。這些裝飾的重要意義，就是顯示其高貴的政治地位。皇子福晉夏朝冠（背面）。青絨為之。其他與冬朝冠同，即頂鏤金三層，上銜紅寶石，朱緯上周綴金孔雀五，后金孔雀一，垂珠三行二就，中間金銜青金石結(jié)一，末綴珊瑚。冠后護(hù)領(lǐng)，垂金黃條二，末綴珊瑚，青緞為帶。