曾幾何時(shí)，人們?cè)诶枳宓貐^(qū)，無論走到哪一個(gè)村寨，都可以看到一件件出自黎家婦女之手的筒裙、上衣、頭巾、花帽、花帶、胸掛、圍腰、掛包及龍被、壁掛等精美的織繡藝術(shù)品，豐富多彩的圖案，美不勝收的花紋，集中展示了南國(guó)鄉(xiāng)土的獨(dú)特風(fēng)韻。燦若云霞的黎錦，是黎族婦女聰明和智慧的結(jié)晶，也展示了她們運(yùn)用植物染料染色的高超技藝。 存續(xù)三千年以上的黎錦工藝，被譽(yù)為中國(guó)紡織史上的“活化石”。時(shí)至今日，許多黎錦織造工藝已經(jīng)失傳或?yàn)l臨失傳。 色彩鮮艷的黎錦 為了搶救、保護(hù)和傳承黎錦工藝，做好國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的申報(bào)工作，今年8月，由省民宗廳、省民族研究所、省博物館專家組成的黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝申報(bào)項(xiàng)目調(diào)研小組，先后赴昌江、白沙、樂東、三亞、陵水、保亭、五指山等地對(duì)黎錦工藝現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。申報(bào)小組共尋訪了100多位黎族婦女，深入了解了不同方言織錦工藝和傳承情況，用相機(jī)和攝像機(jī)記錄了黎族紡、染、織、繡四大工藝的分布和保存情況。 在黎錦四大工藝中，黎族精彩又獨(dú)具魅力的染色工藝少為人知。目前，仍掌握染色工藝的黎族婦女已所剩無幾。在我國(guó)民間，黎族也是唯一還在使用多種植物進(jìn)行染色的民族。 與眾不同的黎族扎染 繽紛色彩渾然天成 人類很早就學(xué)會(huì)使用植物染色。但隨著時(shí)光流逝，許多古老的技藝已漸漸消失。在我國(guó)民間，黎族是唯一還在使用多種植物進(jìn)行染色的民族。 過去，黎族染色與紡紗、織布等揉為一體，是婦女們的一項(xiàng)基本技能。黎族婦女能用種類繁多的天然染料染出繽紛的色彩，這讓我們感到驚奇和不解。 在昌江黎族自治縣七叉鎮(zhèn)重合村，我們?cè)L問了69歲的邢拜作和70歲的符拜夫兩位阿婆。兩位老人十多歲時(shí)就跟著各自的母親學(xué)習(xí)染色技藝，現(xiàn)在還能用不同植物染出紅、黃、藍(lán)、黑、褐、紫、綠等多種顏色。我們好奇地問，黎族婦女為什么能夠懂得用某種植物染某種顏色呢？她們回答說，我們住在山里，天天和植物打交道，植物的汁液涂抹在衣服上就會(huì)有顏色，時(shí)間長(zhǎng)了，也就知道什么葉子染什么色了，什么花染什么色了。 黎族沒有本民族的文字，漢文典籍中關(guān)于黎族染色的記載十分簡(jiǎn)略。這給我們探知黎族染色的起源和歷史造成了很大的困難。兩位阿婆的回答看似簡(jiǎn)單，卻道出了深刻的道理，即染色是在大自然某種條件啟示下，人們對(duì)利用植物染料有了初步認(rèn)識(shí)，開始了植物印染的歷史。黎族老人對(duì)染色起源的解釋，與我國(guó)廣泛流傳的“梅葛二仙”的故事可謂異曲同工。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們學(xué)會(huì)了用麻布等纖維材料縫制衣服，麻衣等比獸皮羽毛舒適，但可惜都是灰白色的，不如獸皮羽毛漂亮。有一天，梅、葛兩人把白布掛在樹枝上涼曬。忽然，布被吹落到草地上。等他倆發(fā)覺后，白布成了“花”布，上邊青一塊，藍(lán)一塊，他們覺得奧妙準(zhǔn)是在青草上。于是兩人拔了一大堆青草，搗爛后放入水坑中，再放入白布，白布一下變成藍(lán)色了。梅、葛二人由此得到了啟發(fā)，發(fā)明了用植物染布的方法。梅、葛二人也就成了染布的先師，被尊稱為“梅葛二仙”。 幾千年來，心靈手巧的黎族婦女，不僅發(fā)明了先進(jìn)的紡織技術(shù)，也成為最優(yōu)秀的“調(diào)色師”。黎族使用的染料多為植物類染料，較少使用動(dòng)物類、礦物類染料。植物染料除了靛藍(lán)類為人工栽培外，其他幾乎都是野生的。植物染料可利用的部分包括根、莖、心、皮、葉、花、果等。 黎族生活在熱帶雨林地區(qū)，植物染料資源十分豐富。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黎族婦女使用的植物染料不僅品種很多，不同的地區(qū)和方言，喜好和習(xí)慣又不相同，因而對(duì)染料的運(yùn)用也有所差別。目前，黎族還在經(jīng)常使用的植物染料大約有十多種。 神奇染色自有奧妙 黎族婦女不僅知道什么植物染什么顏色，而且還能熟練地使用染媒進(jìn)行染色。 染媒是使染料和被染物關(guān)系親和的物質(zhì)。在染色工藝之中使用染媒是染色技術(shù)的一大進(jìn)步，它擴(kuò)大了色彩的品種，提高了色彩的鮮艷程度，復(fù)合色大大增多，使染料和織物的親和關(guān)系極大增強(qiáng)，被染物不易褪色。染媒染色技術(shù)比較復(fù)雜，只有在長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能逐步掌握。 昌江七叉鎮(zhèn)保山村的張拜學(xué)、吉玉梅母女在演示烏墨樹皮染黑色過程中，不僅使用了染媒技術(shù)，還用田泥對(duì)紗線進(jìn)行了套染。烏墨樹，黎語稱為“波片”。阿婆把剝?nèi)〉臑跄珮淦?，砍成一片片放進(jìn)陶鍋里，加入芒果核煮一小時(shí)左右，并不時(shí)用木棒翻動(dòng)。芒果核起到固定顏色和使顏色鮮亮的染媒作用。阿婆邊放麻線邊用細(xì)木棍翻動(dòng)，直到麻線均勻上色，達(dá)到所需顏色后取出，這時(shí)麻線呈深褐色。即刻拿到村邊稻田埋入黑泥，邊埋邊用手揉、搓，使其充分上色，浸埋約一小時(shí)，取出清洗、晾曬。褐色麻線神奇地變成純黑色。 在重合村，我們偶然遇見正在自家門口染線的黎家阿婆———邢福拜月。這天天氣頗好，阿婆準(zhǔn)備了一些線和布，用文昌錐樹皮染成紅色。文昌錐樹，黎語稱為“坑派”，一種野生木本植物。阿婆將剝?nèi)〉臉淦窀汕谐尚《危胚M(jìn)鍋里煮約一小時(shí)后，再根據(jù)麻線的多少放入適量的螺灰，攪拌后放入麻線，麻線變?yōu)榧t色，便可取出、曬干。 螺灰是黎族地區(qū)植物染色中最常用的染媒，能夠固色和提高紗線亮度的作用。 藍(lán)靛染色最是尋常 黎族愛穿深色衣服。傳統(tǒng)服裝多以深藍(lán)為底，莊重大方。靛藍(lán)是黎族最常使用的染料，靛染是利用從靛類植物中得到的植物染料對(duì)被染物進(jìn)行染色的方法。 靛藍(lán)，海南民間多稱之為藍(lán)靛、藍(lán)草等，是我國(guó)最早被利用的植物染料。靛藍(lán)染出的織物，色澤以藍(lán)為主，隨著染色次數(shù)的增加，顏色逐漸加深，呈深藍(lán)色，且色澤飽滿、牢固、耐洗，不易脫色。 黎族進(jìn)行靛染和栽培藍(lán)草的習(xí)俗十分普遍。藍(lán)草是許多種能夠制作藍(lán)靛的植物的總稱，黎族常用的藍(lán)草大概有四五種。調(diào)查中，我們見到其中的一種———假藍(lán)靛。假藍(lán)靛其貌不揚(yáng)，一般不需專門管理。在樂東志仲的紅內(nèi)村和昌江七叉的重合村，我們看到多片栽培在房子周圍的假藍(lán)靛，一叢叢地頗為茂盛。 用藍(lán)草染色，首先要造靛。造靛是從藍(lán)草中提取靛藍(lán)。先采摘藍(lán)草的嫩莖和葉子，置于缸盆之中，放水浸沒曝曬，數(shù)日以后藍(lán)草腐爛發(fā)酵，當(dāng)藍(lán)草浸泡液由黃綠色變?yōu)樗{(lán)黑色時(shí)要剔除雜質(zhì)，兌入一定量的石灰水，沉淀以后，底層留下深藍(lán)色的泥狀沉淀物，造靛便完成。 將被染物浸入染液之中染色叫入染。靛染是在常溫常壓條件下進(jìn)行的氧化還原反應(yīng)，一般都要經(jīng)過幾次甚至十幾次反復(fù)浸染、晾曬，方能達(dá)到預(yù)期的效果。 重合村邢拜作阿婆為我們演示了提取藍(lán)靛和染色的過程。阿婆先將采摘來的藍(lán)草葉、莖卷成一捆捆，放入陶罐，浸泡三天后將藍(lán)草取出并擠去水分，再置入螺灰泡一小時(shí)左右，然后將水倒出，陶罐內(nèi)形成沉淀物，即藍(lán)靛。接著加入草木灰水和米酒，視其發(fā)酵程度，放置2-6天，放入白棉紗浸泡兩小時(shí)后取出，經(jīng)過擰、拍、揉、扯等再放入陶罐半小時(shí)，使其充分浸透，約二小時(shí)后取出，擠去水分晾曬氧化，過半小時(shí)后再重復(fù)浸染晾曬，直至數(shù)日后達(dá)到需要的深藍(lán)色。最后將染過的紗放入河中漂洗，不理想的再復(fù)染，直到滿意為止。 貝殼灰、草木灰含有多種金屬元素，起到了染媒的作用。在染料中加酒，對(duì)于改善色彩也起到一定的作用，酒還可以加強(qiáng)染料的滲透性，令棉紗有較好的染色效果和牢固程度。 先扎染后織布獨(dú)一無二 古代稱鏤空版印花或防染印花類織物為纈，分為夾纈（一種鏤空版印花）、蠟纈（蠟染）、絞纈（扎染）三大類型。扎染又稱扎纈，是絞纈的俗稱。 黎族扎染工藝，宋代以后文獻(xiàn)多有記載。文獻(xiàn)中所說的“結(jié)花黎”，指的就是掌握扎染工藝的黎族。當(dāng)時(shí)黎族進(jìn)貢朝廷和行銷內(nèi)地的“盤斑布”、“海南青盤皮（披）單”、“海南棋盤布”以及宋末元初出自儋州、萬州的“纈花黎布”等，都是運(yùn)用絞纈工藝制作的。 黎族扎染現(xiàn)主要流行于美孚方言和哈方言地區(qū)。美孚方言扎染較為普及，有專門的扎染架，圖案花紋較為細(xì)致、精巧。哈方言沒有專門的扎染架，一般是將經(jīng)線一端縛于腰間，另一端掛于足端，圖案線條較為粗獷。 看黎族婦女扎染，穿梭游走于經(jīng)線中的一雙巧手，瞬間結(jié)出數(shù)不清的染結(jié)，變魔術(shù)般地讓人驚嘆不已。 扎染工序一般有描樣、扎制、入染、解結(jié)、漂洗等過程。但黎族婦女的扎染不需描樣，圖案花紋已盡在她們心中。 扎制也稱扎花，在扎染中起著關(guān)鍵性的作用，這直接影響扎染的好壞。美孚婦女的扎制方法是，把理好的紗線作經(jīng)，兩端固定在一個(gè)長(zhǎng)約2米的木架上，然后依經(jīng)線用青色或褐色棉線扎成各種圖案花紋。扎制的圖形多為幾何紋樣。 扎花完成后，從木架上取下紗線入染。美孚方言多采用靛染。為使紗線著色均勻，要先將結(jié)好的經(jīng)線用水打濕，然后放入染液之中翻動(dòng)，上色均勻后取出晾干，使靛在空氣中氧化凝固，又入染，如此反復(fù)，達(dá)到要求為止。 入染完成后，將扎制的線結(jié)一一拆除，用清水漂洗，除去浮色，晾干。這時(shí)，在經(jīng)線上就顯示出色斑花紋，用踞腰織機(jī)在斑花經(jīng)線織上彩色的緯線，于是就形成一幅精致的藝術(shù)品。 美孚方言婦女的扎染，最大特色是先在經(jīng)線上扎線，再染色，最后織上各種彩色紗線的緯，即先染后織。而我國(guó)其他民族則是在織成的白布上扎染，即先織后染。黎族的先扎染后織布與別的民族先織布后扎染相比，圖案既不失嚴(yán)謹(jǐn)，又增加了色彩的變化，層次更加鮮明豐富。這種自然天成的無層次色暈，為黎錦平添了幾分姿彩，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 古老技藝面臨失傳 此次調(diào)研中，我們?cè)诓卟骀?zhèn)、樂東千家鎮(zhèn)和志仲鎮(zhèn)的6個(gè)自然村（七叉鎮(zhèn)的重合村、保山村、機(jī)告村、昂托村，千家鎮(zhèn)的永益村和志仲鎮(zhèn)的紅內(nèi)村），僅發(fā)現(xiàn)不到20名仍掌握染色技藝的黎族婦女。 黎族傳統(tǒng)的織錦活動(dòng)基本屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，入染量不大，一般都是根據(jù)實(shí)際需要隨時(shí)染色。黎區(qū)沒有出現(xiàn)專業(yè)的染色作坊，沒有專門的染色工匠，因此也沒有師徒授藝的傳承模式。黎族染色傳承幾乎都是由母女相傳的家族式傳承，即由母親傳授給女兒，通過一次次的示范教會(huì)下一代染色技藝。 過去，黎族婦女染色時(shí)，母親總是把女兒叫到身邊，從采取染色原料、取汁到色度的掌握，一一進(jìn)行示范講解，也有奶奶對(duì)孫女，姐姐對(duì)妹妹示范講解的。通過這種形式，使下一代學(xué)到染色知識(shí)，待到她們成年后便可獨(dú)立從事染色活動(dòng)了。 調(diào)查中，我們見到的最年輕的掌握染色技藝的婦女是七叉鎮(zhèn)保山村的吉玉梅。吉玉梅今年46歲，丈夫入贅上門，她和母親張拜學(xué)生活在一起。她從14歲時(shí)開始跟著母親學(xué)習(xí)染色技藝，現(xiàn)在仍在母親指導(dǎo)下從事紡染織繡活動(dòng)。張拜學(xué)、吉玉梅母女懂得利用多種植物染色，她們?yōu)槲覀冄菔玖藶跄珮淦と竞?、谷木葉染綠等多種染色技藝。吉玉梅姐妹6人，只有她較全面地從母親那里繼承了紡染織繡工藝，她的兩個(gè)女兒已不再愿意學(xué)習(xí)織錦工藝?？磥?，張拜學(xué)老人的染色技藝很難再傳承到孫女輩。 當(dāng)衣飾等必需品不再像從前那樣必須由自己完成時(shí)，喜歡并愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紡織工藝的人越來越少。據(jù)我們了解，目前黎族山區(qū)除極少數(shù)年輕人懂一些織錦工藝及剌繡外，而紡、染技藝幾乎沒有年輕人學(xué)習(xí)了。 “活化石”和文化多樣性 海南的黎族，是中國(guó)最古老的民族之一。因?yàn)槠谝挥?，不少文化現(xiàn)象從遠(yuǎn)古產(chǎn)生，并有幸保留到今天。黎錦、樹皮布、獨(dú)木器……這些經(jīng)過數(shù)千年沉淀的民族傳統(tǒng)文化，許多都是被稱作"活化石"的文化遺存。 然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，這些“活化石”正漸漸遠(yuǎn)離我們的視野。其中，黎錦工藝是最讓人惋惜的一項(xiàng)。 為申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，前不久，專家組對(duì)黎錦工藝現(xiàn)狀進(jìn)行全面而詳細(xì)的調(diào)查。結(jié)果不難想象，此次尋訪到的100多人中，仍掌握黎錦紡、染、織、繡四大工藝的，僅有20余人。其中，最年輕的46歲，其余的幾乎都是六七十歲以上的老人。 申報(bào)項(xiàng)目調(diào)查報(bào)告中，有這么一段觸目驚心的話：“如果說，五十年前黎族紡織工藝在黎族聚居的山區(qū)還呈現(xiàn)出片狀分布的話，那么目前紡織工藝僅殘存在幾個(gè)孤零零的點(diǎn)了，以傳統(tǒng)工藝制作黎錦的人更是寥寥無幾了?，F(xiàn)在所能看到的多是從市場(chǎng)上購買的紗線和各種化學(xué)纖維材料織出的筒裙。也就是說，傳承了幾千年的黎錦工藝已瀕臨失傳?！? 更讓人擔(dān)心的是，所剩無幾的掌握黎錦工藝的老人，也大多默認(rèn)后繼無人的現(xiàn)實(shí)。那些曾織出斑斕錦繡的織機(jī)，早成了堆在角落中的 “古董”。調(diào)查過程中，專家組只見到一位真正在自紡自染自織自用的黎族阿婆。 毫無疑問，從實(shí)用角度看，黎錦工藝以及其他許多古老的工藝，已經(jīng)不能勝任最初的功能。 也因此有聲音說，被歷史淘汰的東西就該讓它自然消失。對(duì)此，海南省民族學(xué)學(xué)者、省民族學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)王建成認(rèn)為，這是一種很可怕的觀念。很多人都意識(shí)到生態(tài)要多樣性，知道被譽(yù)為動(dòng)物“活化石”的大熊貓的存在可以驗(yàn)證生物進(jìn)化的漫長(zhǎng)過程。其實(shí)，文化和生態(tài)一樣，都需要可持續(xù)的、多樣化的發(fā)展和延續(xù)，一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化同樣需要挽救、保護(hù)和傳承。 黎族是一個(gè)只有語言沒有文字的民族，從某種意義上來說，黎錦是她們獨(dú)特的史書，濃縮了黎族的歷史與文化。今天看來，黎錦文化傳遞的不僅是歷史價(jià)值、工藝價(jià)值，還有不能忽視的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。王建成說，省民族學(xué)會(huì)今年在三亞舉辦了黎族服飾文化展，這些純手工的民族工藝精品，引起很多參觀者的興趣。不但有人要高價(jià)收藏，甚至有人建議到外地展出。 可喜的是，近年來，黎錦工藝的保護(hù)工作逐漸受各級(jí)政府部門和社會(huì)各界有識(shí)之士的重視和關(guān)注。此次借申報(bào)之機(jī)，專家組也提出了搶救黎錦工藝的具體措施和保護(hù)計(jì)劃：確定重點(diǎn)保護(hù)村、確認(rèn)黎錦工藝傳承人，記錄、搶救和恢復(fù)制作工藝；建立重要植物原料生產(chǎn)基地；開設(shè)黎錦工藝培訓(xùn)班，培養(yǎng)更多的年輕人；開展相關(guān)研究，著手編寫《海南黎族紡織工藝》等。 王建成堅(jiān)信，就像大熊貓一樣，古老的黎錦工藝至今仍有著頑強(qiáng)的生命力。在不久的將來，當(dāng)人們重新認(rèn)識(shí)到這一文化的價(jià)值時(shí)，黎錦工藝必將煥發(fā)出勃勃生機(jī)。 相關(guān)鏈接：黎錦工藝 黎族傳統(tǒng)紡織（黎錦）工藝是黎族人民創(chuàng)造的一項(xiàng)古老的文化。黎族的棉紡織工藝在宋元以前曾領(lǐng)先中國(guó)各民族一千多年，對(duì)促進(jìn)我國(guó)棉紡織業(yè)的發(fā)展作出了特殊貢獻(xiàn)。 黎錦分為四大工藝： 紡。主要工具有手捻紡輪和腳踏紡車。手捻紡紗是人類最古老的紡紗工藝，這種工藝使用的工具為紡輪。 染。黎族可用多種野生植物染料染色，染色是黎族民間一項(xiàng)重要的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。美孚方言區(qū)還有一種扎染的染色技術(shù)，古稱"絞纈染"。先扎經(jīng)后染線再織布，把扎、染、織的工藝巧妙地結(jié)合一起，在我國(guó)是獨(dú)一無二的。 織?？棛C(jī)主要分為腳踏織機(jī)和踞腰織機(jī)兩種。踞腰織機(jī)是一種十分古老的織機(jī)，與六七千年前半坡氏族使用的織機(jī)十分相似，黎族婦女用踞腰織機(jī)可以織出精美華麗的復(fù)雜圖案，其提花工藝令現(xiàn)代大型提花設(shè)備望塵莫及。 繡。黎族刺繡分為單面繡和雙面繡。其中以白沙潤(rùn)方言區(qū)女子上衣的雙面繡最為著名。我國(guó)著名的民族學(xué)家梁釗韜先生等編著的《中國(guó)民族學(xué)概論》這樣描述雙面繡：“黎族中的本地黎（即潤(rùn)方言黎族）婦女則長(zhǎng)于雙面繡，而以構(gòu)圖、造型精巧為特點(diǎn)，她們刺出的雙面繡，工藝奇美，不遜于蘇州地區(qū)的漢族雙面繡”。 黎族織錦圖案豐富多彩，多達(dá)160種以上。主要有人形、動(dòng)物、花卉、植物、用具、幾何圖形等6種類型紋樣。 龍被是黎錦中的一種，是在紡、織、染、繡四大工藝過程中難度最大，技術(shù)最高超的織錦工藝，它是歷代向朝廷進(jìn)貢的珍品之一。